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涣卦 总述 全卦内容 《易经》六十四卦之一

2023-05-02 02:16 涣卦

涣卦  总述 全卦内容 《易经》六十四卦之一

涣卦 总述 全卦内容 《易经》六十四卦之一

《易经》六十四卦之一

涣(huàn)卦是易经六十四卦第59卦、六十四卦之一。涣是2:3卦的卦名,代号是2:3。“涣”(huàn),散开:涣散。2:3卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危险和困难;客卦是3卦巽卦,卦象是风,特性是顺从。水流到那里都没有阻挡,客方顺从主方,让水到处流,从而,水到处泛滥。风水涣(涣卦)拯救涣散。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

中文名

涣卦

释 义

是易经六十四卦第59卦

代号

2:3是涣卦的代号

起卦条件

3个

主卦

2卦坎卦,卦象是水,危险和困难

客 卦

3卦巽卦,卦象是风,特性是顺从

总述

《涣》卦并不是历来易学界注释的“涣散”,而乃“涣涣然”之义,它谈的是如何发展壮大自己。它里面谈了如何用“拯马”来补救自己,如何不 失时机的“涣奔其机”,以及如何“涣其躬”、“涣其群”、“涣汗其大号” 、“涣王居”诸问题。从某种意义上来讲,可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别,也即皆言盛大无比之状;所区别的是,《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己,而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国。[2]

应用条件

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况,至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:

1. 主方与水很相似,客方与风很相似。

2. 主卦阳数是2,客卦阳数是3.

3. 主方的行动是阴,素质是阳,态度是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。

切勿用任何随机数方式起卦,否则此卦不能用作决策工具。

结构和卦爻辞

图1中,主卦的三条爻全是天蓝色,表示这三条爻全部不当位,都是潜在的主方不利因素。客卦中有两条爻当位,以红色表示,是潜在的对主方有利因素。还有一个箭头,从第四爻到第六爻,表示有一种和谐关系存在于主卦和客卦的态度之间,这两条爻既不当位又有应,是真正的对主方不利因素。为了摆脱当前困境,主方首先应当从潜在的不利因素着手,扭转被动,并且隐藏和保护自己的良好素质,在此基础上灵活应对客方的强硬态度,不宜过分随和,得机会打击客方,就给他一次利害。不得机会,只得随和,与客方保持互不侵犯,避免冲突,互利共处。

涣卦的六条爻中五条都有“涣”。卦爻辞以大水泛滥形象地比拟当前的双方关系。爻辞的核心是一首以“涣”为主题的散文诗,下面是其译文:

强壮的马啊,快来救我。

洪水来了,人都爬上了大树。

洪水快要淹了我。

洪水冲散人群,幸亏有一座山丘。

洪水呼啸,淹了王府。

洪水冲刷了血迹,冲向遥远的地方。

这是一首完整的诗。爻辞编撰者巧妙地按照爻的状态,加上了判断词。

涣卦

卦辞阐述在“涣”这样的形势下,主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。

全卦内容

此卦由水下风上组成。

卦辞的“涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞”,是说作为发展壮大自己的《涣》卦,它本身亨通。当此之时,只要君王亲自到祖庙里去祭祀一下,就可以率领王师去争夺天下,这样做,也宜于君王之贞正。如图2所示。如图2 所示。

“初六”爻辞的“用拯马壮,吉”,是说为了壮大自己,不妨用壮马补助自己的不足,这样更利于发展壮大,这样很吉祥。“九二”爻辞的“涣奔其机,悔亡”,是说发展壮大自己,一定要抓住时机,不要错过机遇,这样才会消除悔恨。这里就是今天说的时不可失,机不再来的含义。

涣卦

“六三”爻辞的“涣其躬,无悔”,是说发展壮大自己,首先要壮大自身,含有君王勤于军政大事之义,只有这样,才能无有悔恨。

“六四”爻辞的“涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思”,是说君王为了发展壮大自己,不仅要壮大自身,壮大自己一个人,也要壮大整个群体,只有涣壮其群体,才能壮大无比;如果涣壮其群体,就象形成一个小土山那样,到了这时,其壮大之势,就不是一般人所能想象的那样了。

“九五”爻辞的“涣汗其大号,涣王居,无咎”,是说为了发展壮大自己,除了涣壮自己,涣其群体,还不妨更换其爵号,扩修其王宫,这样也属涣壮之例,它也没有什么灾祸。

“上九”爻辞的“涣其血去逖出,无咎”,这一爻有很浓的血腥气味,也就是在以上几爻的基础上对外进行征伐了。这一爻是说在发展壮大自己,特别是在对外进行战争时,就难免有鲜血远远流出,这样虽然残酷,亦战争 之必然,这也不算什么罪过。

涣卦

卦辞

〖卦辞原文〗亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

〖译文〗亨:祭祀,洪水到来,君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大河。吉利的占问。

〖解说〗主方有良好的素质,比如说,富有、健康或者地位高,并且客方消极被动,给于了主方发展机会,“亨”。王指客方,因为客方比主方强。王到庙宇中来是拜佛的,有所祈求,主方应当利用当前机会发展自己,“利涉大川”。“利贞”紧接在“利涉大川”之后,强调坚持“涉大川”的开拓精神。

彖传

涣亨,刚来而不穷,柔得位乎外,而上同。

王假有庙,王乃在中也。

利涉大川,乘木有功也。

象传

风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。

卦辞解释

涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

译文

《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。如图3 所示。

《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。

涣卦

译文

《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。

涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。

译文

涣卦木漂于水,水面起风,船行于水上。涣散,离散。但随波顺行,王到了宗庙,利出外跋涉大川,只要贞正是有利的。

大象:

又这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂,离散的意思。

总纲

《涣》卦的传统说法是救散治乱,但这并不准确。实际上,《涣》卦讲的是教化问题。

所谓教化,就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体,他们或者清刷自己,或者铲除阻力,或者与惩办相合。总之,要像风行无阻、水流畅通那样,把统治阶级的思想输送到天下,以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质,从而巩固政权。如图3所示。

爻辞

一阴

〖原文〗用拯马壮,吉。

〖译文1〗借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。

〖译文2〗用以拯救的马强壮,吉利。

〖解说〗第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阴,表示主方消极被动,比如说,防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状,等等。主方消极被动以致陷入困境。主方应对扭转被动状态,采取主动。有了积极主动,就如同有一匹强壮的马来拯救主方,对主方吉利。“拯”(zhěng),援救,救助:拯救。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且和四阴不有应。不当位,表明主方消极被动,有可能难以保护和发展自己的利益,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明客方也是消极被动,主方不一定受到侵犯,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。尽管如此,消极被动仍然是阻碍主方发展的主要因素,是造成主方陷入困境的主要原因,如果主方能够扭转被动状态,就能够利用客方消极被动的机会取得发展,所以爻辞说,“吉”。

【象传】初六之吉,顺也。

译文

《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。

二阳

〖原文〗涣奔其机,悔亡。

〖译文1〗处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。

〖译文2〗大水泛滥的时候往树奔,悔恨消失。

〖解说〗第二爻是主卦中爻,代表主方素质,阳,表示主方素质良好,比如说,有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。在困境中,主方应当不失机遇,发挥素质良好的优势,这样就没有悔恨。“机”(jī),木名,桤木树。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且与五阳不有应。不当位,表明主方素质良好,有可能被客方夺取,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明客方素质也良好,不需要伤害主方,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。在这困难时候,主方应当依靠自己的良好素质,积极主动地谋取利益,如同“涣奔其机”。

【象传】“涣奔其机”,得愿也。

译文

《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。

三阴

〖原文〗涣其躬,无悔。

〖译文1〗宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。

〖译文2〗大水泛滥到自己身边,没有悔恨。

〖解说〗第三爻是主卦上爻,代表主方态度,阴,表示主方的态度随和。当前像大水泛滥的形势是客观形成的,自己没有悔恨。“躬”(gōng),自身,亲自:反躬自问。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且而与六阳有应。不当位,表明主方的随和态度有可能被客方利用,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方态度强硬,客方利用主方的随和态度,压抑主方,那潜在因素成了真正的对主方不利因素,如同“涣其躬”,洪水淹到自己。第三爻是对第二爻的补充,表示主方有力量,但不是很强,弱于客方,主方不得不对客方随和。主方应当随机应变,以柔克刚,“无悔”。

【象传】“涣其躬”,志在外也。

译文

《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。

四阴

〖原文〗涣其群。元吉,涣有丘,匪夷所思。

〖译文1〗大水泛滥到众人聚集在一起的地方。很吉利,大水泛滥的地方有山丘,这真是难以想象的。

〖译文2〗尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。

〖解说〗第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阴,表示客方的行动是消极被动。主客双方都消极被动,使得当前双方关系很涣散,如同大水泛滥到群众居住区,这种情况促使各方有所行动来共同解决问题,对主方很有利,就像是在洪水中有座山丘,真正是难以想象的。“匪夷所思”指言谈行动离奇古怪,不是一般人根据常情所能想象的。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,然而一阴不有应。当位,表明客方消极被动,是主方发展的良机,是潜在的对主方有利因素,爻辞说,“元吉”;不有应,表明主方也是消极被动,不能利用这良机,那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素。主方应当变被动为主动,如果主方能够扭转被动,采取主动,则如同“涣有丘,匪夷所思”。

【象传】“涣其群元吉”,光大也。译文《象辞》说:“涣其群元吉”,表明无自私自利之心,品行光明正大。

五阳

〖原文〗涣汗其大号,涣王居,无咎。

〖译文1〗洪水中发出强大的呼喊声,洪水泛滥到王所居住的地方,无所怪罪。

〖译文2〗像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患。

〖解说〗第五爻是客卦中爻,代表客方素质,阳,客方素质良好。同时,主方素质也良好,在当前双方关系状态下,双方的良好素质都发挥不了作用,双方都强烈地要求改善关系,“涣汗其大号”。“王居”指客方素质。客方良好素质发挥不了作用,主方不应当受到怪罪。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而二阳不有应。当位,表明客方良好素质是主方得益的好机会,是潜在的对主方有利因素;不有应,表示主方素质也良好,主方需要以自己的良好素质谋取发展,而不是依靠客方,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方依靠自己的良好素质是正确的,“无咎”。

【象传】“王居无咎”,正位也。

译文

《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。

六阳

〖原文〗涣其血,去逖出,无咎。

〖译文1〗洪水把血冲走了,人被冲到很远的地方才出来,无所怪罪。

〖译文2〗摆脱伤害,远远地避开它,不再接近它,不会有什么祸患。

〖解说〗第六爻是客卦上爻,代表客方态度,阳,客方态度强硬。在当前的双方关系状态下,强硬态度解决不了关键问题,使得双方都遭受严重损失,“涣其血,去逖出”。“血”指关键问题。“去逖出”指损失。主方的态度随和,顺从于客方,主方不应当受到怪罪。“逖”(tì),远。

〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,然而与三阴有应。不当位,表明客方态度强硬,有可能制约主方,是潜在的对主方不利因素;有应,表明主方态度随和,接受客方制约,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是对第五爻的补充,这两条爻都是阳爻,表示客方实力非常强大,主方弱于客方,不得不接受客方制约,“无咎”。关键是,主方要扭转消极被动状态,“用拯马壮”。

【象传】“涣其血”,远害也。译文《象辞》说:摆脱伤害,这就是避祸之道。

详细解释

坎下巽上

涣①:亨。王假有庙②,利涉大川,利贞。

初六,用拯马壮③,吉。九二,涣奔其机④,悔亡。

六三,涣其躬⑤,无悔。

六四,涣其群⑥,元吉;涣有丘⑦,匪夷所思⑧。

九五,涣汗其大号⑨,涣王居⑩,无咎。

上九,涣其血去逖出⑾,无咎⑿。如图4所示。

注释

①涣:六十四卦卦名之一。乃论如何发展壮大自己之卦。 ?

②王假有庙:“假”(ge格),至。君王到祖庙里去祭祀。

③用拯马壮:“拯”,辅助。用强壮的马来辅助自己。④涣奔其机:“涣”,壮大。“机”,时机。此句为壮大自己要抓住时机。如图5所示。

⑤涣其躬:“躬”,自身。此句为壮大自身。

⑥涣其群:“群”,群体。此句为壮大自己的群体。

⑦涣有丘:“丘”,小土山。壮大得似一座小土山。

⑧匪夷所思:非常人所能想得到。

⑨涣汗其大号:指更换其爵号。

⑩涣王居:重新修建其宫廷。

⑾涣其血去逖出:“逖”(ti替),远。“逖出”,远远流出。“涣其血去逖出”,此处有《尚书.武成》中的“血流漂杵”的含义,是说君王为了发展壮大,在进行战争时,被杀戮的鲜血远远流出,亦犹今之“血流成河” 一语。

⑿无咎:此处当按无有罪过讲。

白话解析

涣①:亨,王叚②于庙,利涉大川,利贞。 【白话】筮得涣卦,亨通顺畅,君王到达宗庙,利于渡越大河,利于贞问吉凶。 【注释】①涣:卦名,涣散,离异,引申为洪水泛滥。②叚:假借为“假”,到达。问吉凶。 【讲解】①涣:卦名,涣散,离异,引申为洪水泛滥。②叚:假借为“假”,到达。 初六:撜马①,吉,悔亡。 【白话】筮得涣卦,占得初六爻,蹬马外出,吉善美好,悔恨消失。 【注释】①撜马:蹬马,引申为骑马。 【讲解】初六爻当涣散的开始,其涣散的程度还不很大,位在最下,不急于行走,因而可以从容顺道慢行,所以吉善而悔恨消失。 九二:涣贲其①阶,悔亡。 【白话】筮得涣卦,占得九二爻,洪水奔流到宗庙的台阶上,但悔恨消失。

 【注释】①贲:读为“奔”。其:代宗庙。 【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔中位,上与九五阳刚相敌不应,因此有悔,但九二阳刚能与初六阴柔亲比相合,所以能安居乐业,因而悔恨消失。 六三:涣其■①,无悔。 【白话】筮得涣卦,占得六三爻,洪水冲到君王的身边,但没有恨惜。 【注释】①其:代君王。■:假借为“躬”,身也。 【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位,不中不正,所以有悔,但能与尚九阴阳相应,因而有悔变成了无悔。王弼说:“涣之为义,内险而外安者也。散躬志外,不固所守,与刚合志,故得无悔也。” 六四:涣其群①,元吉,涣有丘②,非娣所思。 【白话】筮得涣卦,占得六四爻,洪水冲到了君王的车子旁边,但没有出问题,所以大吉,洪水冲到了山丘,姐姐想出了防洪措施,而妹妹却想不到。 【注释】①群:军队的车子。这里指君王卫队的车子。②涣有丘:洪水又涨到了小丘上来了。有:假借为“又”。 【讲解】六四阴柔之爻居阴柔之位,处于巽顺之下,顺从九五之尊,为忠臣之象,所以能够帮助九五以救济天下的离散之心,而成就天下聚合的大功业。 九五:涣其①肝,大号,涣王居,无咎。 【白话】筮得涣卦,占得九五爻,洪水冲到君王身上,大声呼叫,洪水冲到了君王的居所,但没有灾难。 【注释】①其:代指君王。 【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位,得正处中,为涣卦的卦主,是大有作为的君主的象征。王弼说:“处尊履正,居巽之中,散汗大号,以荡险阨者也。为涣之主,唯王居之,乃得无咎也。” 尚九:涣其,血去汤出①。 【白话】筮得涣卦,占得尚九爻,洪水消失,忧愁心消失,恐惧心也没有了。 【注释】①血去:恤去,忧愁消失。汤出:惕出,恐惧心消失。 【讲解】这一卦可能是讲大禹治水的过程。

参考资料

1.六十四卦之风水涣卦:涣卦【下下卦】拯救涣散·易经六十四卦

2.涣卦卦辞,涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞·国易堂

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